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Antes das bandeiras, antes dos mapas, antes das fronteiras desenhadas pelos homens e reconhecidas pelos Estados, existia o caminho. E sobre o caminho existia o ser humano. A humanidade nasceu em movimento. Os primeiros homens caminharam pela terra guiados pelas estrelas, pelos rios, pelas estações e pela esperança silenciosa de encontrar sobrevivência, abrigo e futuro. Durante milênios, o homem foi nômade não apenas por necessidade, mas porque o movimento faz parte da própria condição humana. Foi caminhando que a humanidade descobriu continentes, construiu civilizações, encontrou novas culturas e reinventou a si mesma inúmeras vezes ao longo da história. Mais tarde, surgiram as cidades, os reinos, os Estados nacionais e as fronteiras. O homem passou a fincar raízes, a construir pertencimentos e a chamar determinados lugares de lar. Ainda assim, mesmo diante das muralhas, dos documentos e das divisões políticas, o ser humano jamais deixou de se mover. Porque existe algo profundamente humano no ato de partir, atravessar e recomeçar. A imigração, portanto, não deve ser vista como uma ruptura da ordem natural do mundo, mas como uma continuação da própria história da humanidade, uma história escrita pelos passos daqueles que, desde os tempos mais antigos, seguiram adiante em busca de vida, dignidade e esperança.

Todos os anos, em 20 de junho, o mundo celebra o Dia Mundial do Refugiado, uma data instituída pela Organização das Nações Unidas (ONU) para reconhecer a força, a coragem e a resiliência de milhões de pessoas que foram obrigadas a deixar seus países em busca de proteção e segurança.

Celebrado anualmente, o dia 18 de maio vai muito além de uma simples data comemorativa. Comemora-se o Dia Internacional dos Museus, representando um marco global de reflexão sobre o impacto das instituições museais na sociedade. Mais do que uma efeméride cultural, a data propõe uma análise profunda sobre o papel dessas instituições na estrutura das cidades contemporâneas. Em um mundo que enfrenta desafios urbanos crescentes, a conexão entre o universo museal e o Objetivo de Desenvolvimento Sustentável (ODS) 11 da Organização das Nações Unidas, torna-se não apenas pertinente, mas estratégica. Museus não são meras cápsulas do tempo, eles são laboratórios de cidadania e eixos de preservação que sustentam a identidade de metrópoles que, muitas vezes, correm o risco de se tornarem genéricas e desumanizadas.

O 7 de Outubro de 2023 constitui um marco traumático para o corpo coletivo das mulheres judias. Mesmo aquelas fisicamente distantes de Israel vivenciaram a data como uma violação simbólica profunda, quase corporal, que ultrapassa os limites da geografia e se inscreve no campo da experiência histórica compartilhada. A violência sexual perpetrada pelo Hamas produziu o equivalente a um estupro coletivo, inscrito não apenas na memória individual das vítimas diretas, mas no imaginário intergeracional do povo judeu. É um trauma cuja potência tende a atravessar gerações de filhas e netas, que ainda debaterão o tema e interrogarão, com perplexidade ética e política, o silêncio prolongado do mundo diante dessas violações. 

No dia 15 de abril, o calendário global reserva um espaço para celebrar o Dia Mundial da Arte. A escolha da data é uma homenagem ao nascimento de Leonardo da Vinci (1452-1519), um dos maiores gênios da história, que personificou a união indissociável entre a precisão científica e a sensibilidade estética. Instituída pela Associação Internacional de Arte (IAA) e oficializada pela UNESCO, a celebração não busca apenas exaltar obras em museus, mas reafirmar a arte como um pilar de paz, democracia e liberdade de expressão em um século XXI marcado pela hiperconectividade e, paradoxalmente, pelo isolamento afetivo. 

Em 2026, o Yom HaShoá é celebrado como o Dia da Lembrança do Holocausto em 14 de abril. O nome completo em hebraico é Yom HaShoá VeHaGvurá, que significa Dia da Catástrofe e do Heroísmo, destacando não apenas a memória das vítimas, mas também a resistência judaica, como a Revolta do Gueto de Varsóvia.  

ODS 10 e o Desafio de Reduzir Desigualdades no Brasil

Em 1857 é relatada uma manifestação das funcionárias têxteis em Nova York, Estados Unidos, supostamente após uma grande tragédia ocorrida em 8 de maio daquele ano, na qual operárias teriam sido mortas em um incêndio criminoso na fábrica em questão. Incêndio esse que, supostamente, fora motivado pela aversão às manifestações por melhores condições de trabalho. Muitos relacionam a data a esse evento, contudo, isso nunca aconteceu. Não há registros históricos sobre o incêndio. Entretanto, houve um incêndio causado por péssimas condições de trabalho em Nova York, na fábrica Triangle Shirtwaist Company, em 1911. A tragédia tirou 146 vidas. 

Há paradoxos que não se resolvem por decreto, nem por silêncio elegante. Eles permanecem, trabalhando em profundidade, como uma tensão subterrânea que atravessa tradições inteiras. O cristianismo, quando levado a sério em sua densidade teológica, carrega um desses paradoxos no coração da sua relação com o judaísmo, e talvez seja precisamente a dificuldade de nomeá-lo que explique parte das agressividades recorrentes que ainda se projetam sobre o povo judeu.

O verso de Nelly Sachs não descreve uma cena. Ele convoca uma consciência. Não aponta o carrasco, não enumera os instrumentos da violência, não se detém na espetacularidade do horror. Interpela aqueles que permaneceram de pé, com os olhos abertos, enquanto o assassinato acontecia debaixo deles. A poesia de Sachs nasce do ponto mais incômodo da experiência histórica, aquele em que a violência não encontra resistência suficiente porque encontra adaptação.