Em 13 de novembro comemora-se o Dia Mundial da Gentileza, uma data que, à primeira vista, parece singela — mas carrega em si um manifesto de civilidade. Em tempos de pressa e hipervelocidade, ser gentil se tornou um ato quase revolucionário. E talvez por isso, neste ano, a data mereça mais do que um post ou uma hashtag: ela pede reflexão sobre como tratamos o outro, dentro e fora das empresas.
O Dia Nacional do Livro, celebrado em 29 de outubro, não deve ser apenas uma data comemorativa, mas uma oportunidade de reflexão. A leitura é uma das formas mais refinadas de resistência humana. Em tempos de aceleração e de desinformação, o livro permanece como um ato de desaceleração e lucidez, um espaço em que o pensamento respira e a consciência se forma. Ler é um gesto político no melhor sentido da palavra, o de formar cidadãos capazes de discernir, dialogar e construir uma sociedade que pensa por si.
Desde as primeiras assembleias gregas, quando a pólis se reconhecia nos ecos do teatro, as civilizações compreenderam que a cena é o mais antigo instrumento de educação coletiva. Não apenas o espaço do espetáculo, mas o rito de observação de si mesmo, em que o cidadão, diante da representação simbólica de seus próprios dilemas, podia compreender as tramas morais e sociais que o cercavam. O teatro nasceu como espelho e permaneceu, através dos séculos, como o mais preciso termômetro da consciência de um povo. Sua função nunca foi o entretenimento apenas, mas o exercício de cidadania estética, o laboratório da alma pública.
Sucot é uma das celebrações mais belas do calendário judaico, vivida logo após o Yom Kipur, quando o indivíduo se purifica, é perdoado e inicia um novo ciclo com leveza e alegria; a tradição nos convida a construir a Sucá, cabana de três paredes e cobertura vegetal que deve deixar ver o céu, frágil por princípio e aberta ao tempo, na qual passamos os sete dias da festa realizando as refeições e, sempre que possível, também atividades cotidianas como leitura, estudo e convivência
Yom Kipur é o ápice do calendário judaico. Mais do que um dia de penitência, ele é um tempo de suspensão. A vida cotidiana se detém: não há alimento, não há trabalho, não há distração. O corpo se submete ao jejum para que a alma possa emergir com mais clareza. Do ponto de vista antropológico, é um rito de inversão, em que o que normalmente é vital (comer, beber, ocupar-se de si) é momentaneamente negado, para que outro plano da existência se torne central. É nesse vazio aparente que se manifesta a plenitude do sagrado.
Rosh Hashaná é mais do que a celebração de um novo ciclo. Ao se traduzir como cabeça do ano, ele nos convida a refletir sobre o sentido do tempo não apenas como sucessão linear de dias, mas como criação e reinício. A tradição judaica associa esses dias ao momento em que o mundo é colocado novamente em julgamento, como se a própria criação fosse revista a cada ciclo. A antropologia nos ensina que os rituais de passagem não apenas marcam a passagem do tempo, mas projetam normas de convivência e valores éticos. No caso judaico, trata-se de afirmar que cada geração é chamada a renovar sua responsabilidade diante da vida, da comunidade e do futuro.
Neste mês de setembro de 2025, em que se celebra no Brasil o Dia Nacional de Luta da Pessoa com Deficiência, apresentamos uma entrevista exclusiva em vídeo com a socióloga Marta Almeida Gil, referência nacional e internacional em inclusão, informação e acessibilidade. Na conversa, ela aborda sua trajetória, os avanços e desafios na garantia de direitos e o papel da sociedade para a construção de um país mais inclusivo.
Quando temos irmãos mais velhos, suas experiências servem para que nossos pais digam: “Não faça como seu irmão” ou “Siga o exemplo dele”. Independentemente de terem sido boas ou ruins, sempre há um relato a ser resgatado, um fato a ser registrado e uma lição que convida à reflexão. Isso traduz bem a missão dos historiadores, que, desde o princípio, acompanham a evolução do ser humano no tempo e as transformações da Terra ao longo dos anos.
O calendário judaico, como a própria alma do povo que o cultiva há milênios, não separa o lamento da esperança. É nesse entrelaçamento que se situam duas datas cuja proximidade no tempo revela um abismo de significados: Tishá B’Av, o 9 de Av, dia do luto nacional pela destruição dos Templos de Jerusalém, e Tu B’Av, o 15 de Av, a celebração do amor, da união e da possibilidade de reconstrução.
No dia 25 de julho de 1992, foi realizado em Santo Domingo, na República Dominicana, o 1º Encontro de Mulheres Negras Latino-Americanas e Caribenhas. O evento teve como pauta a luta contra a opressão de gênero, a exploração e o racismo enfrentados pelas mulheres negras em diversas partes do mundo. A partir desse momento, a data foi reconhecida pela Organização das Nações Unidas (ONU) como o Dia Internacional da Mulher Negra Latino Americana e Caribenha.
